जैन धर्म का इतिहास

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जैन धर्म दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक है। शास्त्रों में संरक्षित परंपरा के अनुसार, जैन धर्म सनातन है, और दुनिया के हर चक्र में असंख्य जिनों (कर्मों के विजेता) द्वारा बार-बार प्रकट किया गया है, जिन्हें तीर्थंकर भी कहा जाता है।

समय की पूरी अवधि को दो बराबर चक्रों में विभाजित किया जाता है, उत्सर्पणी (आरोही) और अवसर्पणी (अवरोही)। प्रत्येक उत्सर्पणी और अवसर्पणी काल को छह भागों में विभाजित किया जाता है। अवसर्पणी के छह विभाजन सुखमा-सुखमा (सुखमय-सुखमय), सुखमा (सुखमय), सुखमा-दुखमा (सुखमय-दुखमय), दुखमा-सुखमा (दुखमय-सुखमय), दुखमा (दुखमय) और दुखमा-दुखमा (दुखमय-दुखमय) के रूप में जाने जाते हैं। उत्सर्पणी के छह विभाजन दुखमा-दुखमा (दुखमय-दुखमय) से शुरू होते हैं और आरोही क्रम में दोहराए जाते हैं। इसलिए, उत्सर्पणी क्रमिक विकास की अवधि को चिह्नित करती है और अवसर्पणी खुशी, शारीरिक शक्ति, कद, जीवन की अवधि और उम्र की लंबाई में क्रमिक अवनति या गिरावट को चिह्नित करती है। पहला युग सबसे लम्बा और छठा युग सबसे छोटा है।

प्रथम, द्वितीय और तृतीय युग को भोगभूमि कहा जाता है और ये भोग पर आधारित होते हैं, ये अधिकतर प्रकृति पर निर्भर करते हैं। अन्य तीन युगों में जीवन को कर्मभूमि कहा जाता है, क्योंकि यह व्यक्तिगत प्रयास पर आधारित होता है। मोक्ष की दृष्टि से किसी भी चक्र का चौथा युग सबसे अच्छा माना जाता है। इस युग में 24 तीर्थंकर और अन्य महान व्यक्ति जिन्हें त्रेश शलाका पुरुष (63 महान व्यक्तित्व) कहा जाता है, जन्म लेते हैं। वर्तमान युग को वर्तमान समय चक्र के अवसर्पणी (अवरोही अर्धवृत्त) का पाँचवाँ युग कहा जाता है। यह युग महावीर के निर्वाण (527 ईसा पूर्व) के कुछ वर्षों बाद शुरू हुआ और इसकी अवधि 21000 वर्ष है।

(1) Rishabha or Adinatha (2) Ajitnatha, (3) Sambhavnatha, (4) Abhinandannatha, (5) Sumatinatha, (6) Padmprabha, (7) Suparsávnatha, (8) Chandraprabha, (9) Suvidhinatha or Pushpadanta, (10) shitalnatha , (11) shriyansha, (12) Vaspujya, (13) Vimalnatha, (14) Anantnatha , (15) Dharmnatha, (16) Shantinatha, (17) Kunthunatha, (18) Arainatha, (19) Mallinatha, (20) Munisuvratnatha, (21) Naminatha, (22) Neminatha, (23) Parsávanatha, and (24) Vardhaman or Mahavira.

सभी तीर्थंकर क्षत्रिय थे; मुनिसुव्रतनाथ और नेमिनाथ हरिवंश के थे, और शेष बाईस इक्षुवंश के थे। जैन धर्मग्रंथों के अनुसार, ऋषभ या आदिनाथ इक्षुवंश परिवार से थे और उनका जन्म अयोध्या में हुआ था। वे इस युग के पहले तीर्थंकर थे। उनके माता-पिता नाभिराज और मरुदेवी थे। उनके बेटे का नाम भरत था, जिसके नाम पर भारत का नाम रखा गया। उनका जन्म भोगभूमि काल के अंत में हुआ था, उस युग में जब लोग प्रकृति पर निर्भर थे, और प्रकृति इतनी दयालु थी कि उन्हें प्रकृति से उनकी हर ज़रूरत पूरी हो जाती थी।

उन्हें अपने जीवनयापन के लिए कुछ भी पैदा नहीं करना पड़ता। उन्होंने लोगों को कृषि, खाना पकाने, लेखन, मिट्टी के बर्तन बनाने, चित्रकला और मूर्तिकला की कलाएँ पहली बार चौथे युग की शुरुआत में सिखाईं, जो कर्मभूमि युग की शुरुआत थी। उनके समय में ही विवाह की संस्था, मृतकों के अंतिम संस्कार की रस्म शुरू हुई। इस प्रकार, हम उन्हें आज के मानव विकास के इतिहास में एक महान अग्रदूत के रूप में देख सकते हैं।

भगवान महावीर या वर्धमान, जो ६ठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, जैसा कि आमतौर पर कुछ इतिहासकारों द्वारा उल्लेख किया गया है, जैन धर्म के संस्थापक नहीं थे, बल्कि एक २४वें तीर्थंकर या जैन धर्म के पैगंबर थे। ऐतिहासिक रूप से, इसमें कोई संदेह नहीं है कि महावीर से पहले जैन धर्म अस्तित्व में था। यजुर्वेद में तीन तीर्थंकरों के नामों का उल्लेख है, जिनके नाम ऋषभ या आदिनाथ, अजितनाथ, और अरिष्टनेमि या नेमिनाथ हैं। भागवत पुराण ऋषभदेव को जैन धर्म के संस्थापक के रूप में स्वीकार करता है। कुछ वैदिक उपदेशकों ने तीर्थंकर ऋषभ या आदिनाथ को महादेव माना। इन शास्त्रों में वर्णित जैनियों के बाईसवें तीर्थंकर अरिष्टनेमि या नेमिनाथ यमुना के तट पर एक बड़े शहर शौरीपुर के राजा समुद्रविजय के पुत्र थे। उनकी माता का नाम अरुदेवी था।

त्रेशशलाकापुरुषपुराण के अनुसार, नेमिनाथ भगवान कृष्ण के चचेरे भाई थे, जिन्होंने द्वारिका के शासक उग्रसेन की पुत्री राजुलमती के साथ अपने विवाह की बातचीत की थी, लेकिन नेमिनाथ ने विवाह भोज के लिए वध किए जाने वाले पशुओं पर दया करते हुए अचानक बारात छोड़ दी और संसार का त्याग कर गिरनार पर्वत पर चले गए, जहां उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया।

23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ, महावीर से लगभग 200-250 वर्ष पूर्व हुए थे। उन्होंने 777 ईसा पूर्व सम्मेदशिखर पर्वत के शिखर पर निर्वाण (मुक्ति) प्राप्त की थी, जिसे अब उनके नाम पर पार्श्वनाथ पर्वत कहा जाता है।

मोहनजोदड़ो और हड़प्पा की खुदाई से प्राप्त कई अवशेष जैन परंपरा से संबंधित हैं। खड़ी मुद्रा में नग्न प्रतिमाएँ जैन प्रतिमाओं से काफी मिलती-जुलती हैं। कायोत्सर्ग को आम तौर पर जैन परंपरा से संबंधित माना जाता है। पद्मासन मुद्रा में भी कुछ मूर्तियाँ हैं। मोहनजोदड़ो में मिली कुछ अन्य प्रतिमाएँ साँपों के फन वाली हैं। वे संभवतः पूर्व-वैदिक काल की हैं और सातवें तीर्थंकर, सुपार्श्वनाथ की प्रतिमा से मिलती-जुलती हैं, जिनके सिर पर साँपों के फन वाली छतरी है।

कलिंग (आधुनिक उड़ीसा) अतीत में कई जैनियों का घर था। प्रथम तीर्थंकर ऋषभ को आदरणीय और पूजा जाता था, और उन्हें ‘कलिंग जिन’ के रूप में सम्मानित किया जाता था। महापद्म नंदा ने कलिंग पर विजय प्राप्त करने के बाद इसे नष्ट कर दिया था और वे ऋषभनाथ की मूर्ति को मगध में अपनी राजधानी में ले आए थे। हालाँकि, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में सम्राट खारवेल ने मगध पर विजय प्राप्त की और ऋषभनाथ की मूर्ति को वापस लाया और इसे अपनी राजधानी शिशुपालगढ़ के पास उदयगिरि में स्थापित किया। भुवनेश्वर के पास खंडगिरि और उदयगिरि गुफाएँ उड़ीसा में जैन धर्म को समर्पित एकमात्र जीवित पत्थर के स्मारक हैं। पहले की कई इमारतें लकड़ी से बनी थीं, और नष्ट हो गईं।

1788 में जेम्स प्रिंसेप द्वारा ब्राह्मी की व्याख्या ने भारत में प्राचीन शिलालेखों को पढ़ने में सक्षम बनाया, जिसने जैन धर्म की प्राचीनता को स्थापित किया। जैन पांडुलिपियों की खोज, एक प्रक्रिया जो आज भी जारी है, ने जैन धर्म के इतिहास को फिर से जानने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। जैन पुरातात्विक खोज अक्सर मौर्य, शुंग, कुषाण, गुप्त, कलचुरी, राष्ट्रकूट, चालुक्य, चंदेल और राजपूत और बाद के काल से हैं। कई पश्चिमी और भारतीय विद्वानों ने जैन इतिहास के पुनर्निर्माण में योगदान दिया है। इनमें बुहलर, जैकोबी जैसे पश्चिमी इतिहासकार और तमिल ब्राह्मी शिलालेखों पर काम करने वाले इरावतम महादेवन जैसे भारतीय विद्वान शामिल हैं।

बुद्ध और महावीर के समय में, जैन धर्म इस क्षेत्र में पहले से ही एक प्राचीन और गहराई से स्थापित आस्था और संस्कृति थी। कई हज़ार वर्षों में, जैन धर्म ने हिंदू दर्शन और धर्म को काफी प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, पूजा की अवधारणा ही जैन है। वैदिक धर्म ने देवताओं की तृप्ति के लिए यज्ञ और हवन का विधान किया। पूजा एक विशेष रूप से जैन अवधारणा है, जो तमिल शब्दों, “पु” (फूल) और “जा” (अर्पण) से उत्पन्न हुई है।

प्राकृत भाषा जो उस समय आम भाषा थी, जैनियों के प्रामाणिक कार्यों की भाषा है। जैन धर्म बिना किसी जाति या पंथ के भेदभाव के सभी के लिए था। जैन धर्म ने अहिंसा के सिद्धांत पर जोर दिया। जैनियों ने दो सहस्राब्दियों से अधिक समय तक भारत में धार्मिक, नैतिक, राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है। जैन धर्म अहिंसा पर विशेष जोर देते हुए आध्यात्मिक स्वतंत्रता और सभी जीवन की समानता पर जोर देता है। आत्म-नियंत्रण) सर्वज्ञता (केवला ज्ञान) और अंततः मोक्ष, या आत्मा की वास्तविक प्रकृति का बोध प्राप्त करने के लिए महत्वपूर्ण है। जैन विश्वास की मुख्य विशेषताओं में से एक व्यक्ति के व्यवहार के परिणामों पर जोर देना है। जैन धर्म के अनुसार, कठोर तप ही मोक्ष प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है।

जैन धर्म पश्चिम में तेजी से फैल रहा है। 10 से 12 मिलियन अनुयायियों के साथ, जैन धर्म दुनिया के प्रमुख धर्मों में सबसे छोटा है, लेकिन भारत में इसका प्रभाव इन संख्याओं से कहीं अधिक है। जैन पूरे भारत में रहते हैं; भारत के बाहर, संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम, कनाडा और पूर्वी अफ्रीका (केन्या, तंजानिया और युगांडा) में आज बड़े जैन समुदाय हैं। जैन धर्म वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में एक मजबूत विश्वास है और वहां कई जैन मंदिर बनाए गए हैं। अमेरिकी जैन धर्म सभी संप्रदायों को समायोजित करता है। नेपाल, दक्षिण अफ्रीका, जापान, सिंगापुर, मलेशिया, ऑस्ट्रेलिया, फिजी और सूरीनाम में छोटे जैन समुदाय मौजूद हैं। बेल्जियम में बहुत सफल भारतीय हीरा समुदाय है, उनमें से लगभग सभी जैन हैं। जैन प्राचीन परंपराओं को बनाए रखना जारी रखते हैं, उनके पास विद्वता की एक प्राचीन परंपरा है। जैन समुदाय भारत का सबसे साक्षर धार्मिक समुदाय है, और जैन पुस्तकालय भारत के सबसे पुराने हैं।